تبلیغات
پابرهنه

پابرهنه
پابرهنگانیم و غیر از خدا كسی را نداریم و اگر هزار بار قطعه قطعه شویم، دست از مبارزه با ظالم برنمیداریم. امام خمینی 
قالب وبلاگ
نویسندگان
مطلبی خبری، تحلیلی از واقعه ای در سال گذشته، تحت عنوان " ادعای پیروزی قبل از پایان " در چند روز آینده ارسال خواهد شد.
به دلیل رعایت مسائل حفاظتی و همچنین بکار بردن عکسهایی که انتشار آن بصورت آزاد میتواند از آنها سو استفاده شود؛ مطلب، رمزدار خواهد بود.
با درج نام و آدرس اینترنتی(ایمیل، وبلاگ و...) در قسمت نظرات، رمز مطلب ارسال خواهد شد.




[ پنجشنبه 4 فروردین 1390 ] [ 14:00 ] [ پابرهنه ]



دیگر این خانه مرا تنگ بود
زندگی بی شهدا ننگ بود
حال تنها و غریبم چه کنم
این جهان داده فریبم چه کنم
دانم آخر که مرا می خریم
بهر زهرا(س) به جنان میبریم



[ یکشنبه 29 اسفند 1389 ] [ 09:20 ] [ پابرهنه ]
پادشاه معاصر حافظ، شاه شیخ ابواسحاق - كه البته شاه بود، اما شیخ نبود؛ اسمش شیخ ابواسحاق است - یك جوان خوشگذران خوش قیافه بود كه از شعرهاى حافظ فهمیده مى‌شود كه به او خیلى علاقه داشته، وقتى امیر مبارزالدین آمده بود اطراف بیابانهاى شیراز اردو زده بود و داشت خودش را آماده‌ى حمله‌ى به شیراز مى‌كرد، این حاكم بدبخت شیراز كه غرق در عیش و نوش خودش بود، خبر نداشت، وزیرش هم جرئت نمى‌كرد به او چیزى بگوید. اگر چیزى مى‌گفتند، مى‌گفت شماها بیخود مى‌گویید. وزیرش یك روز تدبیرى اندیشید و مثلا گفت: جناب اعلى حضرت مایل نیستید كه در این فصل بهار، بالاى پشت بام برویم و این بیابان را نگاهى بكنیم و از این سبزه‌ى بیابان استفاده‌اى بكنیم؟ آن هم كه چنین آدمى بود، گفت: چرا؛ برویم. بالاى پشت بام قصر رفت، نگاه كرد و دید در بیابان اردو زده‌اند. گفت: اینها چیست؟ گفت: اردوى مبارزالدین كرمانى است؛ آمده پدر شما و همه‌ى دربارتان را در بیاورد. به این بهانه و تدبیر، وجود دشمن را به او نشان داد. بعضى این‌طورى‌اند؛ چشمشان را روى هم مى‌گذارند؛ گفتند تهاجم فرهنگى نیست. بعد كه قبول كردند تهاجم فرهنگى هست، به  دنبال بحثهاى ذهنى رفتند! «تهاجم یعنى چه؟»، «فرهنگ یعنى چه؟»، «فرهنگى چه چیزهایى را شبحث نظریامل مى‌شود و چه چیزهایى را شامل نمى‌شود؟» ما به اینها چه كار داریم؟! نقل مى‌كنند قدیمها كه در یك شهرى، یك سینما درست كرده بودند؛ یك عده‌اى رفتند پیش عالم شهر - كه آدم گوشه‌گیرى بود - تا وادارش كنند كه با این سینما مخالفت كند. گفتند: آقا! در این شهر سینما ساخته‌اند، شما یك اقدامى بكنید. عالم یك فكرى كرد، گفت: حالا ببینیم این سى‌نَماست یا سى‌نِماست یا سى‌نُماست! كدام درست است؟! بنا كردند بحث نظرى كردن كه ضبط لفظ سینما را پیدا كنند! بنده طرفدار بحثهاى نظرى این طورى نیستم كه برویم در آنها غرق بشویم؛ اما به هر حال باید بحثهاى نظرى انجام بگیرد تا معلوم شود كه پیشرفت به چیست.


بیانات آقا در دیدار با دانشجویان



[ جمعه 27 اسفند 1389 ] [ 04:00 ] [ پابرهنه ]
 پیامبر صلى الله علیه و آله :

مَن اَرادَ اللّه  بِهِ خَیرا رَزَقَهُ اللّه  خَلیلاً صالحِا؛
هر كس كه خداوند براى او خیر بخواهد، دوستى شایسته نصیب وى خواهد نمود.
نهج الفصاحه، ح 3064



لقمان حكیم رحمه الله :

یا بُنَىَّ اتَّخِذ أَلفَ صَدیقٍ وَأَلفٌ قَلیلٌ وَلاتَتَّخِذ عَدُوّا واحِدا وَالواحِدُ كَثیرٌ؛
فرزندم هزار دوست بگیر كه هزار دوست هم كم است و یك دشمن مگیر كه یك دشمن هم زیاد است.
بحارالأنوارف ج13، ص413، ح4
اگر همیاری و کمک دوستان گرامی در شب چهارشنبه سوری نبود شاید...

برادر(ان) گرامی تشکر فراوان از عمق وجود



[ پنجشنبه 26 اسفند 1389 ] [ 11:31 ] [ پابرهنه ]
 بُشر حافی چگونه به این نام معروف شد؟


در قرن دوم هجری مردی خوشگذران در بغداد زندگی می کرد. نام او بشر بن حارث بود. شبی دوستان بشر در خانه او گرد هم جمع شده بودند و مشغول خوشگذرانی و نوشیدن شراب بودند. صدای آلات موسیقی و غناء در کوچه می پیچید. همان موقع امام موسی بن جعفر علیه السلام از آن کوچه عبور می کرد. امام مقابل خانه بشر ایستاد و در زد. کنیز خانه در را باز کرد.


امام موسی بن جعفر علیه السلام از او پرسید: آیا صاحب این خانه آزاد است یا بنده؟!


زن جواب داد: آزاد است.


امام فرمود: راست گفتی. اگر بنده ی خدا بود، حتما از خداوند شرم می کرد.


سپس به راه خود ادامه داد. بشر که متوجه گفتگوی کنیز با امام شده بود. پا برهنه به طرف امام دوید و به او گفت: ای مولای من! آنچه را که به زن گفتی برای من تکرار کن.


امام مجدّدا سخن خود را تکرار کرد. در این هنگام نور الهی بر قلب بشر تابید و از کرده خود پشیمان شد.


بُشر دست امام موسی علیه السلام را بوسید و گونه های خود را بر خاک مالید در حالیکه گریه می کرد و می گفت: بل عبدٌ ... بل عبدٌ ...



بشر تا پایان عمر خود پا برهنه راه می رفت ، زیرا در حالی که پا برهنه بود نور الهی وجودش را فرا گرفت و نفس پاک امام موسی بن جعفر علیه السلام او را متحول کرد. به همین دلیل به « بشر حافی » معروف شد ( یعنی بشر پابرهنه )

به یاد پابرهنه شدن در کربلای ایران

آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند
آیا شود که گوشه ی چشمی به ما کنند












[ یکشنبه 1 اسفند 1389 ] [ 00:00 ] [ پابرهنه ]
ج) مطالبات‌ فرهنگی:
‌ فرهنگ، مجموعه‌ای‌ از ارزش‌ها و باورهاست‌ كه‌ هویت‌ معنوی‌ ملت‌ها را تعیین‌ می‌كند و بر زندگی‌ مادی‌ آنها تأثیر شگرفی‌ دارد؛ از این‌ رو قدرت‌های‌ مسلط‌ جهانی‌ برای‌ نفوذ استعماری‌ خود همواره‌ از دروازه‌ فرهنگ‌ و هویت‌ ملی‌ آنها وارد می‌شوند. فرهنگ‌های‌ مسلط‌ و استعماری‌ با مقاصد خاص‌ ضمن‌ تحقیر هویت‌ «خرده‌ فرهنگ‌ها»، فرهنگ‌ خود را مترقی‌ و شكوهمند جلوه‌ می‌دهند؛ البته‌ باید تهاجم‌ فرهنگی‌ و تعامل‌ فرهنگی‌ را از هم‌ تفكیك‌ كرد زیرا «در جریان‌ تبادل‌ فرهنگی، ملت‌ گیرنده‌ فرهنگ، مسائل‌ مورد علاقه‌اش‌ را از فرهنگ‌ دیگر اخذ می‌كند، در حالی‌ كه‌ در تهاجم‌ فرهنگی، فرهنگ‌ مهاجم‌ تلاش‌ دارد تا نقاط‌ مورد نظر خویش‌ را به‌ ملت‌ دیگر تحمیل‌ كند». بنابراین‌ طبیعی‌ است‌ كه‌ جنبش‌ دانشجویی، در طول‌ حركت‌ خود نسبت‌ به‌ پدیده‌ خطرناك‌ تهاجم‌ فرهنگی‌ حساس‌ باشد و از هویت‌ ارزشی‌ و اعتقادی‌ خود به‌ عنوان‌ زیربنایی‌ترین‌ مطالبه‌ فرهنگی‌ حمایت‌ كند. در این‌ قسمت‌ به‌ طور فهرست‌وار گذری‌ به‌ مطالبات‌ فرهنگی‌ جنبش‌ دانشجویی‌ می‌كنیم:
 1 - دفاع‌ از مبانی‌ دینی: اساس‌ ارزش‌های‌ جامعه‌ اسلامی‌ را مبانی‌ عقیدتی‌ و دینی‌ تشكیل‌ می‌دهد كه‌ بی‌شك‌ با فرو ریختن‌ آنها، هنجارها و ساختارهایی‌ كه‌ بر آن‌ بنا شده‌اند، فرو خواهد ریخت. بنابراین‌ ایجاد تشكیك‌ در اعتقادات‌ دینی‌ نه‌ تنها بینش‌ مادیگری‌ را بر جامعه‌ حاكم‌ می‌كند، بلكه‌ زمینه‌ رشد تئوری‌های‌ به‌ ظاهر علمی‌ از قبیل‌ ناسازگاری‌ توسعه‌ با دین، عدم‌ سنخیت‌ بین‌ سیاست‌ و دین، تضاد بین‌ تجدد و سنت و... را نیز فراهم‌ می‌كند.
 2 - مبارزه‌ با حس‌ حقارت‌ در مواجهه‌ با فرهنگ‌ بیگانه‌؛
 3 - تبادل‌ فرهنگی‌ با فرهنگ‌های‌ دیگر به‌ منظور غنی‌ ساختن‌ فرهنگ‌ خودی‌؛
 4 - نفی‌ تعصب‌ و حمایتِ‌ عقلانی‌ از هویت‌ مذهبی‌؛
 5 - دفاع‌ از هویت‌ و اصالت‌ اسلامی‌؛
 6 - مبارزه‌ با فساد اخلاقی‌ و عامل‌ بی‌بند و باری‌؛
 7 - نقد مستمر از آداب‌ و رسوم‌ غلط‌؛


[ سه شنبه 12 بهمن 1389 ] [ 00:00 ] [ پابرهنه ]
ب) مطالبات‌ سیاسی‌ / اجتماعی‌:
 چیزی‌ كه‌ موجب‌ جنبش‌ دانشجویی‌ شد، نه‌ به‌ خاطر مطالبات‌ صنفی‌ اونا، بلكه‌ به‌ خاطر دفاع‌ دانشجو از مطالبات‌ جامعه‌ و خواست‌ توده‌ مردم‌ بود. بنابراین‌ تا وقتی‌ كه‌ تقاضاهای‌ دانشجویی‌ از حالت‌ صنفی‌ و آموزشی‌ فراتر نره و با خواسته‌های‌ مردم‌ و منافع‌ ملی‌ هم جهت نشه، ماهیت‌ «بیداری‌ دانشجویی» یا «جنش‌ اجتماعی» پیدا نیکنه. و به خاطر همیه که آقا فرمودند: «در محیط‌ دانشگاه، بعضی‌ها حوصله‌ حركت‌ ندارند؛ می‌گویند بگذار كارهایی‌ را بكنیم، درسمان‌ را بخوانیم، زودتر این‌ ورق‌ پاره‌ را بگیریم‌ و مثلاً‌ دنبال‌ كاری‌ برویم... اینها مشمول... بیداری، خیزش‌ و حركتی‌ كه‌ عنوان‌ دانشجویی‌ دارد، نیستند». بنابراین‌ اساسی‌ترین‌ مطالبات‌ سیاسی‌ جنبش‌ دانشجویی، مشاركت‌ در زندگی‌ سیاسی‌- اجتماعی‌ است.

بهتره كه‌ دانشجوا تو شعارا و خواسته‌هاشون، نسبت‌ به‌ عامه‌ مردم، جلوتر باشن؛ نسبت‌ به‌ قضایای‌ اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی‌ و سیاسی‌ جامعه‌ و روند اتفاقات، نقش‌ آفرین‌ باشن؛ اما باید توجه‌ داشت‌ كه‌ دخالت‌ و حساسیت‌ در مورد‌ سرنوشت‌ جامعه‌ كه‌ هر روز پیچیده‌تر می‌شه، بدون‌ سازمان‌ و تشكیلات‌ منسجم‌ ممکن نیست؛ نتیجه این که لازمه‌ مطالبه‌ مشاركت‌ سیاسی، داشتن‌ تشكل‌ دانشجویی‌ با اهداف‌ و آرمان‌های‌ مشخص‌ و با برنامه‌ها و استراتژی‌های‌ از پیش‌ تعیین‌ شده‌ باشه‌ تا با فارغ‌التحصیلی‌ قهری‌ دانشجویان‌ و ورود دانشجویان‌ جدید(سیالیت دانشجو) در محیط‌ دانشگاه، امكان‌ ادامه دار بودن حركت‌ دانشجویی‌ تضمین‌ بشه؛ و گرنه جنبش‌ دانشجویی‌ در زندگی‌ سیاسی‌ خود دچار روزمره‌گی‌ میشه و به‌ دنبال‌ شعارها و برنامه‌های‌ گروه‌های‌ خارج‌ از دانشگاه‌ به‌ حركت‌ در میان.با این حساب جنبش‌ دانشجویی‌ دیگه نمی‌تونه به‌ عنوان‌ پیشتاز، مطرح کرد.

دومین‌ مطالبه‌ جنبش‌ دانشجویی، آرمان‌ خواهی‌ در مقابل‌ مصلحت‌طلبی‌ و حفظ‌ وضع‌ موجود است. قشر دانشجوی ایران‌ به‌ واسطه‌ بیداری‌ و آگاهی، یا دنبال زنده‌ كردن‌ آرمان‌های‌ فراموش‌ شده‌ دوران‌ انقلاب‌‌ است‌ یا در پی‌ درست کردن‌ اندیشه‌ نو برای‌ پویایی‌ انقلاب. گاهی‌ به‌ واسطه‌ گذشت‌ زمان‌ و ظهور نسل‌ جدید، آرمان‌هایی‌ مثل‌ عدالت‌خواهی، آزادی‌خواهی‌ و مساوات‌طلبی‌ كمرنگ‌ و بعضاً‌ فراموش‌ میشه. همواره‌ این‌ جنبش‌ دانشجویی‌ است‌ كه‌ می‌تواند ارزش‌ها و باورهای‌ انقلاب‌ را تذکر بده و جامعه‌ را از درجا زدن، دور کنه.

 سومین‌ مطالبه‌ سیاسی-اجتماعی‌ جنبش‌ دانشجویی، اصلاح‌طلبی‌ است. اگر چه‌ این‌ موضوع‌ دارای‌ جنبه‌های‌ اقتصادی، فرهنگی‌ و سیاسی‌ است، ولی‌ در چند سال‌ اخیر، جنبش‌ دانشجویی‌ اصلاحات‌ و توسعه‌ سیاسی‌ را مقدم‌ بر اصلاحات‌ اقتصادی‌ پنداشته‌ و از آن به‌ عنوان‌ زمینه‌ و پیش‌ نیاز برای‌ توسعه‌ اقتصادی‌ یاد می‌كند؛ صرف‌ نظر از این‌ كه‌ به‌ لحاظ‌ علمی‌ و تئوریك‌ كدام‌ توسعه‌ مقدم‌ و كدام‌ مؤخر است، می‌توان‌ تا حد‌ی‌ با توجه‌ به‌ وضعیت‌ خاص‌ چند سال‌ اخیر، این‌ خواست‌ و مطالبه‌ دانشجویان‌ را درك‌ كرد؛ چرا كه‌ انقلاب‌ اسلامی‌ طی‌ 2 دهه‌ گذشته‌ 2 دوره‌ سخت‌ و دشوار را طی‌ كرده‌ است‌ كه‌ هر كدام‌ به‌ واسطه‌ اقتضائات‌ خاص‌ خود، مانع‌ تحقق‌ آرمان‌ اصلاحات‌ سیاسی‌ انقلاب‌ شد. دوره‌ اول، دفاع‌ مقدس‌ و دوره‌ دوم، بازسازی‌ اقتصادی‌ كه‌ در هر 2 مرحله‌ جامعه‌ انقلابی‌ ما از توسعه‌ سیاسی‌ و نقش‌ حساس‌ آن‌ در مدیریت‌ سیاسی‌ جامعه‌ غافل‌ شد، بنابراین‌ طبیعی‌ است‌ كه‌ قشر دانشجوی‌ ما به‌ یكی‌ از مهمترین‌ شعارهای‌ انقلاب‌ اسلامی‌ -یعنی‌ آزادی‌ سیاسی‌- به‌ عنوان‌ مهمترین‌ شاخص‌ توسعه‌ سیاسی‌ بازگردد و آن‌ را مورد تأكید مجدد‌ قرار دهد.

ادامه دارد...



[ جمعه 8 بهمن 1389 ] [ 00:00 ] [ پابرهنه ]
اربعین حسینی تسلیت بادمراقبان چهله را به حرم راه داده،چهله گزاران حرم را به قتلگاه
پابرهنگان رسیده را تبسم کرده و در راه ماندگان را تنعم
...










میگفت رسم اربعین اینه که پابرهنه و پیاده راهی شوی
حرم حضرت علی بن حمزه صفای حرم کربلا رو داره
هر چند که از حرم دوریم ولی به حریم میشه نزدیک شد



سومین حرم اهل بیت(ع)

روایت شده در آن زمان که بنی عباس به تعقیب علویون در تمام بلاد ایران پرداختند،حضرت علی ابن حمزه(ع) به همراه تعدادی از نزدیکان خود جهت یاری عموی خود حضرت امام رضا(ع) در سال 220 هـ. ق ( زمان حکومت معتصم عباسی) به شیراز آمد و در جنگی که میان عمال عباسی با حضرت و یارانش در منطقه ارژن نزدیک شیراز در گرفت  لشکر حاکم عباسی درفارس ( قلتق خان) شکست خورده و عزیمت نمودند. پس از  تجدید قوا عباسیون از تاریکی شب استفاده نموده و به حضرت و همراهانش حمله ور شدند و متأسفانه همراهان حضرت در صحرا پراکنده شدند و برخی هم شهید شدند.

آنگاه حضرت علی ابن حمزه(ع) که در این درگیری جراحات سختی برداشته بود در یکی از غارهای کوه شمالی که در آن چشمه آبی نیز وجود داشت به طور مخفیانه زندگی می کرد، می گویند این همان غاری است که بعدها ابن باکویه برای انزوای خود به یمن و برکت وجود مقدس حضرت علی ابن حمزه(ع) که در آن غار زندگی می کرده به عنوان محل زندگی خود انتخاب نموده وامروزه به باباکوهی شهرت یافته است. حضرت با فروش هیزم امرار معاش می کرده و در یکی از روزها که عمال عباسی که در تعقیب حضرت بودند با چهره نورانی و خالی که درصورت حضرت مشاهده کردند او را شناسایی کرده و به عمال عباسی خبردادند و آنگاه که از او پرسیدند نام تو چیست فرمود علی نام پدرش را پرسیدند فرمود حمزه از جد او پرسیدند فرمود موسی. آنگاه عمال عباسی از مرکب پیاده شدند و به حضرت حمله ورشدند، چون حضرت مسلح نبود مأموران عباسی پس از هجوم ناجوانمردانه ایشان را زخمی کردند و سپس سر مبارکش را از بدن جدا نمودند، مورخین  در کتب مختلف  بخصوص کتاب هزار مزار، کتاب علم انساب ابونصر بخاری و ... و ...
می نویسند حضرت به لطف الهی از جا برخاست و سرمبارکش را برداشت و به راه افتاد و رسید آنجا که مزارش قرارگرفت برزمین افتاد و تا چند روز از لبانش جمله مقدس لا اله الا الله شنیده می شد و اکنون آستان مقدسش زیارتگاه و باب الحوائج حاجتمندان است گویند حافظ از زائران آن حضرت بوده و شعری در وصف حضرت به این مضمون سروده است.

سرآن کشته بنازم که پس از کشته شدن               سرخود گیرد و اندر پی قاتل برود.




[ سه شنبه 5 بهمن 1389 ] [ 00:00 ] [ پابرهنه ]
گونه‌شناسی‌ مطالبات‌ دانشجویی
برای‌ تقسیم بندی‌ مطالبات‌ جنبش‌ دانشجویی‌ می‌شه چیزای زیادی رو شمرد؛ مثلاً‌ میتویم‌ این‌ مطالبات‌ رو با معیارهای‌ مادی‌ و معنوی‌ طبقه‌‌بندی‌كرد یا اونا رو به‌ آرمانی‌ و واقعی‌ تقسیم‌ کرد، یا به طور‌ جامع‌تر می‌شه اونا رو به‌ بخش‌های‌ سیاسی، فرهنگی‌ و اقتصادی‌ دسته‌بندی‌ كرد؛ اما اینجا به‌ خاطر اختصار و اهمیت(و البته نداشتن علم،آگاهی و فرصت کافی)، اونا رو به‌ صنفی، سیاسی‌ و فرهنگی‌ تقسیم‌ می‌كنیم.


 الف) مطالبات‌ صنفی‌ یا عمومی:‌ اگر نگاه‌ ما به‌ دانشگاه‌ و دانشجو تخصصی‌ باشه و دانشگاه‌ رو به‌ عنوان‌ یه جای علمی‌ و دانشجو را به‌ عنوان‌ نیروی‌ فعال‌ در قسمت های مختلف پژوهشی‌ فرض كنیم، اون موقع باید شهادت بدیم كه‌ مهمترین‌ خواسته‌ صنفی‌ دانشجو، تعلیم‌ و تحقیق‌ است. اگه اینجوری بخواهیم نگاه کنیم هر چیزی برای تقویت‌ آموزش‌ و پژوهش‌ آنهاست، جزء مطالبات‌ اونا محسوب‌ می‌شه. و با این حساب داشتن‌ خوابگاه، سالن‌ غذا خوری‌ مناسب، فضای‌ آموزشی‌ خوب، امكانات‌ آزمایشگاهی‌ و... مهمترین‌ مطالبات‌ صنفی‌ و عمومی‌ می شه.

* خواسته های صنفی میتونه گاهی جنبه سیاسی به خود بگیره که باید مواظب بود که  جنبش دانشجویی که باید مطالبات خود را برای آرمان ها خرج کنه به قتلگاه نره / و یا اینکه میتونه شمه ی فرهنگی داشه باشه
اما به هر حال با در نظر گرفتن وضعیت واقعی دانشگاه ها که دانشجو پروری(با توجه به مطلب فوق) نیست میشه دست نا اهلانی که هر از گاهی برای برپای جنجالی درون دانشگاه به مقاصد سیاسی و حزبی در جریان سازی مسائل صنفی در دانشگاهها دید
* این آسیب هم متوجه تعدادی هست که سطح توقعات آنها از مطالبات صنفی بالاتر نرفته و گاه جنبش دانشجویی و دانشجو را در این سطح نگه داشته اند.

ادامه دارد...



[ دوشنبه 4 بهمن 1389 ] [ 00:00 ] [ پابرهنه ]
 و دیگر اینكه ٬ تشكل هاى دانشجوئى مواظب باشند
هدفهایشان را گم نكنند. هدفهاى اصلى تشكل هاى دانشجوئى همان چیزهائى است كه بر روى طاق بلند جنبش دانشجوئى نوشته شده: ضدیت با استكبار ٬ كمك به پیشرفت كشور ٬ كمك به اتحاد ملى ٬ كمك به پیشرفت علم ٬ حضور و شركت در مبارزه و پیكار همگانى ملت ایران براى غالب آمدن بر توطئه ها و بر دشمنى ها؛ اینها هدف اصلى است؛ این را باید فراموش نكنند. البته تشكل ها از بدنه ى دانشجوئى هم خودشان را نباید جدا كنند؛ یعنى اینجور نباشد كه تشكل ٬ موجب تقسیم دانشجوها بشود. به دانشجوها نزدیك باشند.

دیدار اساتید و دانشجویان در دانشگاه علم و صنعت



[ جمعه 1 بهمن 1389 ] [ 00:00 ] [ پابرهنه ]
   جریان دوم كه آن مسئله ى آرمان خواهى است در دانشگاه ها - كه در زبان متعارف به او گفته می شود جنبش دانشجویى - در كشور ما تاریخ بسیار جالبى دارد. این را از این جهت می گویم و رویش تكیه میكنم كه این حركت باید ادامه پیدا كند و این چیزى نیست كه بتواند متوقف بشود؛ چون كشور در شرائطى است و نظام جمهورى اسلامى ٬ ساخت و ویژگى ا و مختصاتى دارد كه حتما جنبش دانشجوئى در كنارش بایستى حضور داشته باشد. این جنبش دانشجوئى در كشور ما در تاریخ ثبت شده و شناخته شده ى خود ٬ همیشه ضد استكبار ٬ ضد سلطه ٬ ضد استبداد ٬ ضد اختناق و بشدت عدالتخواه بوده است.
این ممیزات جنبش دانشجوئى ما از روز اول  است تا امروز. اگر كسى مدعى جنبش دانشجوئى باشد ٬ اما این ممیزات را نداشته باشد ٬ صادق نیست. دست جنبش دانشجوئى نمیتواند در دست كسانى باشد كه در فلسطین قتل عام میكنند ٬ در عراق جنایت میكنند ٬ در افغانستان مردم را از دم تیغ میگذرانند؛ این جنبش دانشجوئى نیست. جنبش دانشجوئى خصلت و خاصیتش در كشور ما لااقل اینجور است - شاید در خیلى از كشورهاى دیگر هم باشد - كه ضد استكبارى ٬ ضد سلطه ٬ ضد دیكتاتورى و طرفدار عدالت است. شروع این حركت یا مقطع شناخته شده ى این حركت ٬ همین ۱۶ آذر است.

دیدار اساتید و دانشجویان در دانشگاه علم و صنعت



[ چهارشنبه 29 دی 1389 ] [ 00:00 ] [ پابرهنه ]

دنیا خیلی کوچیکه بعضی وقتا یاد اولین روزی که دیدمش میافتم(تقریبا 5 سال پیش/ راهیان نور) اون دکتر کاروان بود یعنی در واقع کل حوزه ی فعالیتش به اندازه یه اتوبوس بود اینم پیشرفت زیادی بود برای کسی که تا به حال ...

تو یه اتوبوس نبودیم وقتی که رسیدیم مناطق بعد از سلام با جذابیت خاصی از انواع مریضی ها حرف میزد که چگونه درمان کرده و از تجربه ای که به دست آورده. البته خدا رحمت کند سازنده تلفن همراه که بچه های مردم رو نجات میداد چون دکتر اصلی تو اتوبوس من بود(خدا رو شکر). او اگر در درمان یکی از امراض فراموش میکرد چه کند، تماسی را حاصل میفرمود و بچه های مردم رو روبراه میکرد

نا گفته نماند تو راه برگشت دیگه زنگ نمیزد دیگه واقعا دکتر شده بود.

اما تجربه رها کردن خوابگاه و خوابیدن تو اتاق دکترا تو مناطق خیلی جالبه، جالب تر اینه که دیگه ندیدمش تا اینکه تو بسیج دانشجویی با هم همسنگر شدیم و الباقی ماجرا

واقعا دنیا خیلی کوچیکه


آقای دکتر میشه یکبار دیگه به عنوان دکتر بیایی؟ البته با هم تو یه اتوبوس باشیم !




[ دوشنبه 27 دی 1389 ] [ 00:00 ] [ پابرهنه ]
بمناسبت بلند ترین شب سال در دهه دوم محرم
درس هایی که پاییز داد


زرد شدن برگ درخت : همه تعلقات را باید زرد و خشک کرد
  • هر درختی برگ مخصوصی داره یعنی هر شخصی تعلقات خاصی داره بعضیاش زود میشه خشکوند ولی بعضیاش شیره جونتو میگیره
افتادن برگ و نمایان شدن درخت : باید یک رنگ بود و ظاهر و باطن رو اونجوری که هست نشون داد
  • با اینکه برگ خشک شده وزنی نداره و نسبت به موقعی که سبز بود کم وزن تره ولی حجم داره و باطن رو اونچه که هست نشون نمده
  •  بعضی از چیزا وزنی نداره ولی برای آدم حجمی میسازه که حتی خودشم باورش میشه
ریختن برگ : مهربان بودن (رحما بینهم)
  • حتی تو سخت ترین شرایط(سرما) و موقعی که شاید بعضی از چیزا کج کار کنن(کج تابیدن نور خورشید که اثر گرمایی کمتری داره) ولی درخت با ریختن برگ های خودش میخواد که نور بیشری به زمین برسه و ...
سرما : آیند نگری
  • برای سرمایی که تو زمسون میاد باید تمرین داشت و مقدمه چینی کرد و برای سختی ها آماده شد. اگه پیش بینی کنی و مقدمه نچینی وقتی یییهو سرد بشه خشک میشی
باران : پاداش نیکی ها
  • وقتی تعلقاتو خشک میکنی وقتی حجم الکی که برای خودمون ساختیم رو بریزیم وقتی مهربون باشیم وقتی تمرین کنیم و ... اونوقت خدا بهمون بارون( آب آسمونی)میده تا زند بشیم و رشد کنیم(آیه اش یادم نمیاد) طاهر بشیم(جعل الماء طهورا) چی از این بهتر


پ.ن1: بعد از نوشتن فهمیدم که بعضی از قسمتا دوم شخص به کار بردم ویا بعضی جاها جمع بستم/ نتونستم درستش کنم همش رو اول شخص بخونید(مثلا حجم الکی که برای خودم ساختم)

پ.ن2: بزرگترین نماد پاییز درخت و ریزش برگ هاش هس به همین دلیل درخت رو بیشتر نوشتم و گرنه درس های بیشتری میشه گرفت و چیزای بیشتری رو میشه دید

پ.ن3: خود را باید خشک کرد تا در راهیان نور باران ببارد.



[ سه شنبه 30 آذر 1389 ] [ 23:23 ] [ پابرهنه ]



[ جمعه 26 آذر 1389 ] [ 00:00 ] [ پابرهنه ]



[ دوشنبه 22 آذر 1389 ] [ 01:10 ] [ پابرهنه ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.

تعداد کل صفحات : 9 :: ... 3 4 5 6 7 8 9

درباره وبلاگ


قدرتها و ابرقدرتها و نوكران آنان مطمئن باشند كه اگر خمینى یكه و تنها هم بماند به راه خود كه راه مبارزه با كفر و ظلم و شرك و بت ‏پرستى است ادامه می دهد و به یارى خدا در كنار بسیجیان جهان اسلام، این پابرهنه ‏هاى مغضوب دیكتاتورها، خواب راحت‏ را از دیدگان جهانخواران و سرسپردگانى كه به ستم و ظلم خویشتن اصرار می ‏نمایند سلب خواهد كرد.
صحیفه امام ج‏20 ص : 311

آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
امکانات وب